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主持人：各位网友大家好，我是TOM博客的于兴乐，今天是孔子诞辰2558周年，这个日子里很荣幸请到中国复礼实践第一人，中华孔子学会理事、礼仪专家申自强老师。还有全国国学产业研究院市场运营总监邢沙子先生，还有知名作家北斗寒老师。这次谈谈从礼的复归实践探讨国学文化与当代大众生活的一些话题。孔子诞生的这个事情，包括今天早晨新闻联播里面已经有了报道，究竟孔子礼仪是什么样的事情，首先请申老师在这方面跟大家谈一谈？
申自强：各位网友大家好，礼的理念，因为咱们上学，以及社会上都得到了一个固定的概念，根据我三十多年，特别是十来年对礼的研究，我总结它有四点。它是“礼”的一个概念内涵，“礼”是肢体语言，古人行礼的时候，肢体在动作说的一句话，表达的一个意思。我们这个文化因为是一个原生文化，就是从它开始发祥，一直到中间鼎盛，以及到最后它的衰老，它中国没有断。所以文明发祥的时候，最早的一些东西也带来了我们文化中来，“礼”是最早的一种文明形态，这个文明形态产生在什么时候呢？我们现在是通过写字来交流。有文字以前，我们是通过语言来交流，人类不会说话以前，他是通过声音来交流，甚至声音发的不是很完美的时候，是通过肢体来交流。人类没有语言，没有文字，是不是就不能交流了？不是，能交流，是通过肢体来交流，肢体交流的时候，用的是肢体语言，这样一做对方就懂。因此我们礼深深扎根我们人类最初站立起来，开始交往的时候。因为我们中国文明是一个原生文明，所以在“礼”里面保留着有，这是“礼”的第一个理念。第二个“礼”的理念，人互相用肢体语言交流的时候，承载的是一个价值观，过去说叫“道”，存在什么样的价值观呢？比如两个部落的人走在一块，互不相识，开始的时候要交流，用动作来交流，如何才能够和平，就是你用什么动作，我用什么动作，这就和平了，你用一个动作，我用别的动作，就不和平，你用一个动作，我没有用动作，就不和平，因此就打斗起来了。因此存在双向对等，动物，一个蚂蚁见另一个蚂蚁点点头，青蛙在这个池塘叫一声，那个青蛙在那个池塘叫一声，这就和谐了。这就是人类文明最初的价值观。这个价值观就保留在“礼”里面，但是后来随着人类发明了工具，要合群，分工才能走向文明，这个时候进入另一个价值观，另一个价值观就加进去了，有别有序，人才能进入文明。而双向对等的价值观也保留在里面，这个礼就是最保留的。拿这个观点来考察我们“礼”的时候，在周礼里面这两个价值观是比较均衡的，但是完全均衡就不会动了，必须一个稍微高一点，一个稍微低一点。后来大一统帝国发生到最后，帝制的末期，这个“礼”就不平衡了，就失去了双向对等，只剩下有别有序，并且把有别有序变成了尊卑贵贱，就走向了极端。它长得时间长了，衰老，这是一个文明自然发生的规则，所以现在回到原初“礼”的价值观，和有别有序的价值观，同时体现在“礼”里面，这个时代就腾飞了，真正继承了我们祖先的优先价值观。第三个概念，就是“礼”能生敬，敬生情，情生大系，中国人“礼”都是用肢体来行，行这行这敬意就出来了。西方握手可以敬意。而我们这个距离拉开，行着行着小孩的敬意就出来了。
主持人：距离产生敬意。
申自强： “礼”生敬，敬生情，情生大系，每个人都有一个名，比如这个人叫王大涝，这个孩子还有一个名，看见他父母了，他是父母的儿子，他看见爷爷了，他是爷爷奶奶的孙子，他长大结婚了，那他是他妻子的丈夫。这个“礼”就是让你生后面这个名来，不是让你生王大涝这个名来，是让你生儿子，孙子，丈夫，父亲，面对国家的时候是公民，当了官要对老百姓负责。所以“礼”生名，名生伦。伦生群，就合群了，所以“礼”它非常妙，我们每个人在“礼”中即使单个人也是集体人，也是社会人，也是伦中人，什么时候成单个人，在朋友之间成单个人。另外站在祖先牌位面前是单个人，因为祖先不理你，让你说话了，让你努力繁衍生命创造辉煌。另外站在天地的面前你成为单个人。人最后合群还是成为信念，信仰，“礼”基本分四层含义，现在理解的“礼”都是抵制末期的那个“礼”，就是鲁迅说的吃人，那个时候“礼”的第一个规则已经丢掉了，双向对等这个规则丢掉了，只剩下有别有序，并且把有别有序发展成尊卑贵贱。“礼”的一个价值观丢掉了，只剩下一个价值观。所以现在对“礼”的理解是一个。就像奥运会过去只是在那打，最后胜利了就荣耀了，现在加进去一个内容，平等竞争。古代的奥运会就新生了，现在回到“礼”的本根上，只要把双向对等这个概念加进去，我们这个礼就新生了。双向这个东西谁破坏了，皇帝破坏了，开始的时候皇帝还要行礼呢，比如臣王要向周公行礼，后来就没有了，皇帝不还礼，官不还礼，双向破坏了，就没有对等了，所以现在提倡行礼必还礼。
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